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因缘生灭的世界中，永无休歇地做“庄严国土、利乐有情”的事，而随时随处安住在涅槃的境界。其次根据缘起的道理，说明一法以一切法为缘而生起，同时又是生起一切法之缘，所以任何人与一切众生...情人之喜乐，悲是同情人之忧苦），“无有疲厌” 地“为众生供给使”。大乘佛教特别发扬这种菩萨行的人生观，并且特别鼓励“六度”和&...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10045377636.html
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问：
安钧；佛经要用白话文取代文言文，为修行人提供方便法门。
所有佛经应翻译成白话文，取代文原文，这样我们每天念诵的经文就很通俗易懂。
佛陀在法华经中反复强调，要为众生提供方便修行...
用白话佛教取代文言文佛经，对现代人当然会觉得方便。但佛经中的原义，会因翻译者的水平高低，而有部分损失。
故；我主张常用佛经可译为白话文，但同时保用文言文佛经原典。
理由：
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了幻法师
了幻法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/06/17172682909.html
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问：我五辛（葱、蒜等）忌不了，还没完全断肉食，如果过午不食，可以不忌五辛与吃肉，那我就过午不食好了！这样不知可否？晚上是不是也不能供佛，因为佛本身过午不食啊？
月悟法师答：不忌五辛与肉食，有不忌五辛与肉食的过失。过午不食，有过午不食的功德。既持过午不食戒，又忌五辛与肉食，不是更好吗？佛陀时代，比丘乞食，为众生种福田，乞到什么吃什么，虽不忌五辛与肉食，但决不会贪着五辛与肉食，吃了等于没吃。...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/16210485170.html
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以来的工作情况。理因法师在谈到佛教慈善时强调，一要注意量力而行，慈善本是为了利乐众生，我们的乐来自对被救助者的帮助，如果在发展慈善中感到烦恼缠身，那就失去了佛教慈善的一大意义。二要重发心，要持之以恒。俗语道学佛一年，佛在身边，学佛二年，佛在眼前，学佛三年，佛在天边，说的就是随着时间的推移渐失本心。三要多修法门。既要明白佛学道理，也要知道其他方法知识，为众生更多帮助。此外，理因法师还提到资金在慈善中的...
佚名
|佛教资讯|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/08/07302987824.html
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僧众们为何出家？如佛陀所示现，为圆满成就佛果，为能舍离凡情出离生死，不独为自身求解脱，为令一切众生得离苦恼，而能清净安乐。这正是出家众慈悲的愿心。 出家众不独为自利，更积极的一面是为利乐一切众生。...荣华情爱，出家修行，只为拔除众生苦，予众生出世间法乐。慈悲之心等念一切众生，而自然流露。 圆满六度菩萨行 世尊出家成道后，四十九年间大转法轮，谈经三百余会，开演八万四千法门，度化一切有缘众生，以...
见琨法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07050448603.html
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、执着，决定破坏正念。我们应当有高度警觉心，不能舍弃妄想杂念，就不能往生，无法脱离六道轮回。如何解决？仍是一句老话，‘要放下’。在日常生活当中，念念为众生想，念念为社会想，不要想自己，就容易放下。世间...许多罪业。此罪业是障碍一切众生的善法，破坏大众的功德，其根源都是‘一念私心’。尤其在现前时代，灾难频传，这不是好预兆。我们要想救自己，首先要将自私自利的念头舍弃。念佛也是为一切众生而念，这不但是自利，...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23094076501.html
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，既然你要出家，就要发心为佛教、为众生。” 在这人间路，不做事便罢，要做事重重困难，不论碰到如何艰钜的难关，心中都会浮现“为佛教、为众生”六字，就这样，慈济一路走来已经四十年了。 过去我一直在想，为何与师父有这么深的因，缘却这么远？因皈依受戒后，就回到花莲，距离遥隔，无缘亲近师父，从此在滚滚红尘中，“为佛教、为众生”尽本分。 外出行脚去拜见师父时，由于师父是浙江人，而且很少相处，语音增添...
证严法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08383789011.html
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一切痛苦的根源是我执我爱、自私自利；一切幸福快乐的来源是饶益众生。佛为什么让我们别为自己，要为众生？这是佛心疼我们，慈悲我们。佛不会让我们受苦受累，而是让我们解脱。我们真把我放下了，不为自己、只为众生的时候才能得到解脱；解脱了，就不用再感受轮回的痛苦了。现在我们活得多累，多痛苦啊，难道感觉不到吗？在轮回里感觉不到苦是不可能的。
我们的身心得到自在，活得不累了，不痛苦了，这叫解脱...
达真堪布
|看破|出离心|放下|
http://www.fjdh.cn/article/2008/03/08135521410.html
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见诸法无所有、性常空，自性空时，即成就般若波罗蜜，而且能行般若波罗蜜，那时候的菩萨，将自身视同如幻师而为众生说法，应病与药。如： 怪贪的人，为他们说布施法以及布施功德。 破戒的人，为他们说持戒法，可以防非止恶。 嗔恚的人，为他们说忍辱法，难忍要能忍。 懈怠的人，为他们说精进法，难行要能行。 乱想的人，为他们说禅定法，收摄身心。 愚痴的人，为他们说智慧法，智慧就是般若。 为众生演说以上...
智 铭
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23030867546.html
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》，是破一切虚妄偏邪，而显中道实相。其实，中道实相，非中非不中，无名相法，为众生故，强名相说，欲令因此而悟无名，是故说中以显不中。《中论》，亦名《中观论》，中谓十方三世诸佛菩萨所行之道，故前明中，由此...多明二谛。《中论》云︰“诸佛常依二谛，为众生说法。”《大品般若经》云︰“菩萨住二谛中，为众生说法。”是故诸经皆说，佛随顺众生故说于二谛，随凡说有名俗谛，随圣说空名真谛。《中论疏》说，有四重二谛。初以有为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06583347683.html